SHABAT SHALOM – Começando uma Nova Adoração

 

Estava hoje 30 de novembro em um dos Shopping em Natal, quando encontrei-me com um grande amigo de longas datas. Conversamos e por fim revelou-me: “Deixei a Igreja, rapaz quando chega o sábado, parece um grande fardo, ninguém pode fazer nada....arre”! Ele fitou-me e indagou:”Por onde andas”?, Entendi que queria saber sobre a minha fé.

Disse prá Ele, rapaz estou legal, vivendo uma nova experiência, há mais de 5 anos, e sinto-me profundamente revigorado em minha fé. Perguntou-me: “Qual é tua fé agora”? Expliquei para o meu amigo que tinha feito descobertas em minhas raízes, e que agora praticava o Judaísmo por opção, vivenciava a Kabbaláh e era um reformista por convicção.

Ele fitou-me e disse, acho que a tua fé está te fazendo bem, você transparece muita paz, seus olhos brilham, e quando você fala no Shabat, há um tom de alegria no ar. Precisamos conversar mais. Dei prá ele alguns toques de como recebemos o Shabat: acendemos velas, damos a bênção, e fazemos um Kidush, ao som de musica hebraica e dançamos. Seus olhos lacrimejaram, quando eu lhe disse: SHABAT SHALOM!

By Prof. Altamiro de Paiva

SINTONIA SEMANAL – É Preciso Revelar

 

“E a tua descendência será como o pó da terra, e te fortalecerás, ao oeste, ao leste, ao norte e ao sul; e por meio de ti – e da tua descendencia – serão bendtas as familias da terra”. Bereshit 28:14;

 

“É hora de explicar abertamente qual é a missão da nação de Israel, a base desta nação, segundo a qual ela existiu até agora, e qual o nosso objetivo: passar o método de correção para o mundo inteiro. Esta é a única maneira de explicarmos de onde se originam o anti-semitismo, a tensão, as pressões, e a guerra em Israel” (Sem Tempo Para Esperar, artigo de autoria do Rav Michael Laitman, publicado em 26/11/12, do Laitman.com).

 

COMENTÁRIOS DO PROF. ALTAMIRO DE PAIVA

Há formas diferentes de se ler a Toráh. Nós Kabalistas não desprezamos o sentido literal da leitura, mas nos voltamos para a interpretação SOD, profética, mística, que realmente nos transmite a decodificação do texto, e nos ensina algo real. O texto da Bíblia tem a haver como o diálogo entre o Criador e Yacov.

Por que Israel é sempre o centro de atenção das Nações? Não é um pais rico, não tem petróleo, a água é escassa, o terreno onde está situado é pedregoso, e somente com a tecnologia transforma tudo isso em um lugar que se pode viver com dignidade. Por que esse lugar é tão disputado?

O Zohar declara que Israel é um código, e não apenas somente um território. É o lugar de maior irradiação de energia, pois de lá o Criador fez surgir todas as coisas, e a sua riqueza é espiritual, mística. O seu papel na história das Nações está relacionado com a Redenção, esse código é quem fará a correção de todos os povos, através do Mashiach Ben Davi. Shalom!

By Moreh Altamiro de Paiva

CONEXÃO DE SHABAT – Vayetse - E ele partiu

 

Parashá Mística - Bereshit (Gn. 29:1-30, Os.11:7-14),

ZOHAR VOL. 05 - Vayetse

16. "Eu te servirei sete anos"

Esta passagem misteriosa interpreta os sete anos Ya'akov serviu a Lavan para ganhar a mão de Rachel simbolizando a sétima Sfirot. “O segredo sobre o assunto está na frase “, e estes lhe pareceram como poucos dias" - uma vez que foram unidos pelo mundo espiritual.

A relevância deste Passagem

Um homem não pode ganhar a mão de sua alma gêmea, até que ele a mereça através de seu próprio crescimento espiritual e transformação. Ya'akov  trabalhou por sete anos corresponde ao ano, ou vidas, que devemos perseverar antes da reunificação das duas metades. Quando essa verdade espiritual estiver em nossa consciência, e se formos pró-ativos na remoção dos nossos traços negativos, então podemos apressar a chegada da nossa verdadeira alma gêmea.

129. “O segredo da questão está na frase “, e estes lhe pareceram como poucos dias." Pergunta-se: O que é "alguns (Heb. achadim) dias?" ...... Eles estavam ligados um ao outro. "... “Pelo o amor que ele tinha por Rachel...” Significa que ele a amava, porque ela era para ele como o UNIÃO espiritual das Sefirots.

COMENTÁRIOS DO PROF. ALTAMIRO DE PAIVA

Ya’akov foi a procura da sua amada Rachel, no entanto após trabalhar por sete anos, seu sogro entregou a outra filha mais velha, Léah. Sentindo-se ludibriado foi até a Lavan, e este disse que também lhe daria Rachel, mas ele precisava trabalhar por mais sete anos.

Na porção de Vayetse a Torá relata que Ya’akov trabalhou sete anos para Lavan para poder se casar com sua filha mais nova, Rachel. A Torá diz que os sete anos pareceram para Ya’akov como uns poucos dias, por causa do amor que ele sentia por Rachel. Podemos aprender que todo esforço é válido para encontrar-se a alma gêmea, aquela com a qual dividiremos a nossa existência e felicidade, mormente percalços da aprendizagem em Machut. Quando amamos o que estamos fazendo, o tempo parece passar mais rápido. Ame ao Criador e a sua Toráh. Shalom!

By Moreh Altamiro de Paiva

 

 

 

SHABAT SHALOM – Um Instante de Shalom!

 

Os mísseis Palestinos emudecem, e a aviação Israelense suspende os ataques. Mais de 100 pessoas morrem no conflito em Gaza, e por fim a comunidade mundial desperta para o evento, e emissários americanos e árabes correm para ajudar os povos em conflito, voltando tudo a calma.

Uma coisa os dois povos sabem, silencio de explosões não significa Shalom, mas um hiato de troca de agressões, e que somente o tempo dirá, se não haverá um recomeço. A verdade é que ódio entre povos originários do mesmo tronco, de Avraham, se matam não permitindo um amanhã. É preciso repensar a região, possibilitando aos povos em conflito o nascer da Paz. Shabat Shalom!

By Moreh Altamiro de Paiva

REFUTANDO SEITAS MESSIANICAS

 

Tanto o judaísmo e o Cristianismo possuem um tema central para a libertação das suas faltas espirituais. Mas para os cristãos, esse perdão de faltas significa "salvação do pecado." Para os judeus, significa "redenção".

Pela segunda vez nas últimas semanas, eu encontrei folhetos em minha caixa de correio de uma seita “judaica messianica” pedindo-me para permitir "Yeshua" purificar-me dos meus pecados e impurezas então eu seria aceito no Reino do céu que é iminente.

Estes dois folhetos muito bem produzidos e com anúncios ilustrados em hebraico anunciam uma guerra iminente, com fotos de máscaras de gás e homens fardados do Exército. Os textos afirmam que, por causa dos pecados de Adão e do pecado que nasce com o homem, esse homem não pode deles libertar-se a não ser que aceitem Yeshua como o Messias que Deus enviou para realizar a salvação. Só isso salvará Jacob – ou seja, Israel – da desgraça iminente.

O sucesso, embora pequeno, destas campanhas e aqueles que os precederam nas últimas décadas pode ser visto ao existirem as congregações “judaica messiânicas” em Israel, composta de israelitas nativos que foram seduzidas por essa propaganda em pensar que podem ser judeus mesmo que aceitem essas crenças.

Estes esforços são financiados por grupos cristãos evangélicos na América que acreditam sinceramente que eles estão fazendo aos judeus um favor, mostrando-lhes o caminho para a salvação. Estas organizações descobriram que os incitando a tornar-se "Judeus para Jesus," como é conhecido um grupo, eles terão maior sucesso que se simplesmente tentarem convertê-los ao cristianismo.

Originalmente, esta idéia foi promulgada por Martin Rosen em 1973.

Rosen nasceu judeu, mas se converteu ao cristianismo e se tornou pastor batista. Ele liderou uma missão para converter outros judeus, mas quando ele descobriu que não tinham êxito, ele criou a ideia de que o obstáculo na aceitação de Jesus é não mostrá-lo como Judeu, e isso motivaria a judeus o aceitarem e tornarem-se cristãos. Portanto, ele fundou a judeus para Jesus.

Evidentemente, tal compromisso não é possível. Se um Judeu aceitar a crença cristã torna-se um cristão, não importa o que irá chamar-se, mesmo que tecnicamente permaneça judeu de modo limitado. Ao aceitar-se a seita “judaica messiânica”, crendo em Jesus como Messias, como um da Trindade, como "o filho de Deus" e como aquele que leva à salvação, tais judeus, cruzaram o limite da sua religião e tornaram-se cristãos. Como tal, são considerados apóstatas, para qualquer religião que professarem. O grande estudioso (Menahem ben Solomon, 1249-1316) colocou, "Quem deixa a religião judaica e adota outra religião é considerada um membro dessa religião em todos os aspectos, exceto em matéria de divórcio, casamento ou qualquer questão de assuntos familiares".

Eu respeito os cristãos e suas crenças, mas como um judeu não posso aceitar sua crença de que o problema central que enfrentamos é que nós todos nascemos pecadores e não podemos nos livrar do pecado através de nossas próprias ações. No judaísmo, a história do pecado de Adão e Eva não é semelhante ao que crer o Cristianismo. Sim, nós nascemos com uma inclinação que pode nos levar ao mal, mas, como Deus disse para Caim, "pecado está a porta; seu desejo é para você, mas você pode superá-lo"(Gênesis 4:7). Além disso, se pecarmos, o arrependimento está disponível para nós. Devemos orar diariamente por perdão, não só no Yom Kippur e acreditar que Deus é benevolente e nos perdoa.

Tanto o judaísmo e o Cristianismo têm o Perdão como tema central. Mas para os cristãos, Perdão é "salvação do pecado." Para os judeus, significa "redenção" – ou seja, a liberdade da escravidão, como no Egito e o retorno do exílio e da restauração da nossa independência.

É hora de aprendermos a respeitar nossas diferenças e grupos cristãos a desistirem das tentativas de nos converter, especialmente quando tentam disfarçados dos chamados grupos messiânicos. É também tempo para aqueles que se juntaram a estes grupos pararem de enganar-se e a perceber exatamente o que eles fizeram na adoção de outra religião. Eles também devem saber que nunca é demasiado tarde para voltar para casa.

O escritor, ex-presidente da Assembléia rabínica internacional, é um duplo vencedor do National Book Award. Seu livro mais recente é a Revolução do Torá (luzes judaica).

 

PS: Tradução livre by Moreh Altamiro de Paiva, do The Jerusalém Post. De 21-11-2012.

SINTONIA SEMANAL – Reunião dos Exilados e a Ressurreição dos Mortos.

TANACH – "Hashem (Criador) constrói Jerusalém: ele reúne os desterrados de Israel. Ele cura os quebrantados de coração e liga-lhes as feridas"(Tehilim 147:2-3), Bíblia Hebraica.

ZOHAR – VOL. 4, TOLDOT

8. A reunião dos exilados e a ressurreição dos mortos

Os Rabinos, aqui, discutem o momento da Ressurreição, após a vinda do Mashiach. Usando versículos da Torá, eles demonstram que é possível dizer a diferença entre o tempo da ressurreição dos justos dos que fazem o bem. Somos informados de que as pessoas perversas do nosso mundo não experimentarão a ressurreição. Rabino Elazar expressa sua tristeza ao pensar que a grande maioria da humanidade terá que esperar mais para se tornarem justas - embora aqueles que se arrependem durante suas vidas contribuam para o tempo da sua própria ressurreição.

A relevância desta passagem

Evolução de uma consciência de arrependimento é o primeiro passo para acelerar a nossa própria redenção e eventual ressurreição após a chegada do Mashiach. A luz desta passagem estimula sentimentos de arrependimento e ajuda a acelerar a chegada do Mashiach e assim, a Ressurreição para todo o mundo.

65. Rav Yosef explica que o dia da vinda do Mashiach e a ressurreição dos mortos são os mesmos? Ele respondeu: não, como nós aprendemos que a construção do templo precede a reunião dos exilados, que precede a ressurreição dos mortos. A ressurreição dos mortos é o último ato de todos. Sabemos a partir do versículo, "Hashem constrói Jerusalém: ele reúne os desterrados de Israel. Ele cura os quebrantados de coração e liga-lhes as feridas"(Tehilim 147:2-3). Isto refere-se a ressurreição dos mortos, que é a cura dos quebrantados do coração e seus mortos. Primeiro ele constrói a Jerusalém; então ele reúne os desterrados de Israel; Finalmente, ele cura os quebrantados do coração.    

Tradução livre do Zohar em Inglês by Prof. Altamiro de Paiva

CONEXÃO DE SHABAT – Toldot - Gerações

 

Pararashá 6º, Gn. 25:19-28:9, 1Sm 20:18-42.

ZOHAR VOL. 04 – TOLDOT

7. "E os filhos lutavam dentro dela" (B)

“A história de Esav e Ya'akov é interpretada numa analogia com o corpo do homem e órgãos internos. As "crianças lutando juntos dentro dela" referem-se ao cérebro e ao coração. Sua luta pela primazia entre os dois é metaforicamente expressa em Esav vendendo a sua primogenitura a Ya'akov em troca de mingau, o que significa o mundo. Aprendemos também que o coração e o fígado são os órgãos mais importantes. Em seguida, os rabinos exploram mais profundamente a natureza da vida depois da Ressurreição, identificando os elementos de nossa existência prévia de que ainda estará presente após a Redenção Final”.

“O Conteúdo desta Passagem”

“O homem é inclinado a sacrificar em longo prazo a satisfação e bem-estar pela gratificação imediata do ego. Este é o verdadeiro significado da Esav vender seu direito de primogenitura a seu irmão. Contentamos-nos com tigelas de mingau todos os dias, e cego pelo momento, carregamos somente os nossos próprios interesses em detrimento dos nossos entes queridos. Além disso, nós nos iludimos com a crença de que nossas ações egoístas são realmente para o bem de nossas famílias. Essa ilusão é fabricada pelo lado escuro da nossa natureza. Esta passagem remove o véu de ilusão, dando-nos a força e a previsão de não vender a nossa alma quando a tentação para a auto-indulgência surgir”.

COMENTÁRIOS DO PROF. ALTAMIRO DE PAIVA

Habita no Ser humano duas forças que guerreiam entre si, uma boa e outra má. Estas forças elas afloram quando de situações que se faz necessário o exercício do livre arbítrio. Em geral somos levados a transferir culpa quando criamos um curto circuito em nossa vida, quando desobedecemos ao Criador.

Ao compreendermos que a cada momento somos submetidos a testes da nossa natureza, quando estamos conectados ao Criador, agiremos de modo proativo e nunca reativo. Manter essas forças internas sob controle nos permitirá conviver com as situações adversas, permitindo o aperfeiçoamento da nossa espiritualidade e desenvolvendo uma maior capacidade de convivência como o nosso semelhante, tornando o mundo mais justo e mais humano. Shalom!.

By Prof. Altamiro de Paiva, com tradução livre do Zohar.