SINTONIA SEMANAL - Conectando-se com o Mundo Espiritual

TORÁH – Bereshit (Gênesis 28:12).
ZOHAR VOL. 05 - Vayetze

11. "E eis uma escada posta sobre a terra"
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70. "E ele sonhou, e eis uma escada posta sobre a terra, e o topo chegava ao céu" Bereshit (Gênesis 28:12)........ A escada faz alusão a ele vendo seus filhos receber a Torá no Monte Sinai, no futuro, porque a escada representa o Sinai, o monte Sinai, como a Escritura diz: "está no chão", "e seu topo", ou seja, seu ponto mais alto atinge o céu. E todos os carros e as tropas dos Anjos desceram com o Santo, bendito seja, quando ele lhes deu a Torah, COMO ESTÁ ESCRITO: "OS ANJOS DE ELOHIM subiam e desciam por TI."

71. Ya'akov viu tudo isso em seu sonho. Ele viu o Anjo Matatron o mais velho na casa do Santo, abençoado seja Ele, que governa o mundo pela força de sua maestria no nome do Criador. Ele se eleva acima com a ascensão do nome do seu Mestre, Yud-Hei-Vav-Hei, que é o lugar em que Ya'akov foi aperfeiçoado. Depois disso, o início do nome do Criador, que é a letra Yud, atinge o céu. Depois que este Anjo se eleva ao céu, MATATRON, recebe o nome de seu Mestre, Yud-Hei-Vav-Hei.

73. Além disso, através dele, do Anjo MATATRON , os anjos sobem e descem. Quando ele sobe, os anjos de ELOHIM sobem com ele, e quando ele desce os anjos também descem. Esses anjos são as doze pérolas preciosas, conhecido como Michael, Cadmiel, Pedael, Gavriel, Tzadkiel, Chasdiel, Refael, Raziel, S'turiyah, Nuriel, Yofiel, e Anael. Eles são "milhares e milhares (Heb. Shin'an)" (Tehilim 68:18). Eles são as letras Shin'an (Shin, Nun, Aleph, E Nun final) que consistem as iniciais de um boi (shor), uma águia (Nesher), e um leão (Aryeh); alude Nun final para o homem que inclui masculino e o feminino. Eles sobem quando MATATRON sobe e desce quando ele desce.

COMENTÁRIOS DO PROF. ALTAMIRO DE PAIVA
Ya'akov cansado em sua caminhada resolve descansar junto a uma àrvore, e participa de uma conexão espiritual profunda. Contempla uma escada na qual o topo atinge os Céus, e a base a terra, enquanto anjos sobem e descem, e faz contato com um Anjo Maior, que o Zohar chama de Matatron, e com ele luta, para ser abençoado.

Sem sombras de dúvidas que MATATRON, ali estava como a própria presença de Hashem, portando-se como um governante deste mundo, tendo sob seus cuidados anjos que subiam e desciam. Mas, por que Ya’akov teve aquele privilégio, aquela conexão espiritual? Porque ele naquela sua caminhada, cujo objetivo final seria muito difícil, estava em conexão com o Criador, e contemplou o mundo espiritual. Shalom!

KOL NOACH - Sidur de Orações

Muitas pessoas hoje não veem a necessidade da oração regular e formal. ''Oro quando me sinto inspirado ou quando é significativo para eu orar,'' elas dizem. Essa atitude ignora duas coisas importantes: o objetivo da oração, e a necessidade da prática de orar.

Um dos objetivos da oração é o de aumentar a consciência de D'us na sua vida e o papel que D'us exerce em sua vida. Se você só orar quando se sente inspirado (isto é, quando você já está ciente de D'us), então não aumentará a sua consciência de D'us. Além disso, se você quiser realizar algo com firmeza e convicção, deve praticá-lo constantemente, mesmo quando não tem vontade de fazê-lo.

Isso é verdade tanto para a oração, como para a prática de qualquer esporte, de um instrumento musical, ou da escrita. O senso de humildade e o temor a D'us são essenciais para que a oração venha mais facilmente ao homem moderno e não lhe virão simplesmente porque sente a necessidade de orar.

Se você esperar até que tenha inspiração, você não terá as habilidades para orar efetivamente. Antes que comecemos a orar regularmente, descobrimos que, apesar de querermos orar, não sabemos como fazê-lo.

Não sabemos o que dizer, ou como dizê-lo, ou ainda como estabelecer um estado de espírito próprio para o momento de oração. Se você começar a orar regularmente, aprenderá como exprimir-se nas orações.

Como os B'nei Noach nunca foram ordenados a orar, isso os coloca na situação peculiar de usarem orações impróprias e indevidas (emprestadas do Judaísmo e outras religiões ou seitas) para louvar, agradecer e pedir as bênçãos celestiais. O que não é próprio nem recomendável, pois como diz a benção ''que me fizeste conforme a sua vontade'', os B'nei Noach deve ter orgulho do que é, e não tentar imitar a ninguém.

Editora Sefer

CONEXÃO DE SHABAT - Toldot - Gerações

Pararashá 6º, Gn. 25:19-28:9, 1Sm 20:18-42. 26 de Novembro;
ZOHAR VOL. 04 – TOLDOT

7. "E os filhos lutavam dentro dela" (B)  

 “A história de Esav e Ya'akov é interpretada numa analogia com o corpo do homem e órgãos internos. As "crianças lutando juntos dentro dela" referem-se ao cérebro e ao coração. Sua luta pela primazia entre os dois é metaforicamente expressa em Esav vendendo a sua primogenitura a Ya'akov em troca de mingau, o que significa o mundo. Aprendemos também que o coração e o fígado são os órgãos mais importantes. Em seguida, os rabinos exploram mais profundamente a natureza da vida depois da Ressurreição, identificando os elementos de nossa existência prévia de que ainda estará presente após a Redenção Final”.

“O Conteúdo desta Passagem”

“O homem é inclinado a sacrificar em longo prazo a satisfação e bem-estar pela gratificação imediata do ego. Este é o verdadeiro significado da Esav vender seu direito de primogenitura a seu irmão. Contentamos-nos com tigelas de mingau todos os dias, e cego pelo momento, carregamos somente os nossos próprios interesses em detrimento dos nossos entes queridos. Além disso, nós nos iludimos com a crença de que nossas ações egoístas são realmente para o bem de nossas famílias. Essa ilusão é fabricada pelo lado escuro da nossa natureza. Esta passagem remove o véu de ilusão, dando-nos a força e a previsão de não vender a nossa alma quando a tentação para a auto-indulgência surgir”.

COMENTÁRIOS DO PROF. ALTAMIRO DE PAIVA

Habita no Ser humano duas forças que guerreiam entre si, uma boa e outra má. Estas forças elas afloram quando de situações que se faz necessário o exercício do livre arbítrio. Em geral somos levados a transferir culpa quando criamos um curto circuito em nossa vida, quando desobedecemos ao Criador.

Ao compreendermos que a cada momento somos submetidos a testes da nossa natureza, quando estamos conectados ao Criador, agiremos de modo proativo e nunca reativo. Manter essas forças internas sob controle nos permitirá conviver com as situações adversas, permitindo o aperfeiçoamento da nossa espiritualidade e desenvolvendo uma maior capacidade de convivência como o nosso semelhante, tornando o mundo mais justo e mais humano. Shalom!.

SHABAT SHALOM EM KISLEV - O Mês dos Milagres

Estamos entrando em Kislev o mês dos milagres, pracisamos estar receptivos as energias que vem do Criador. Mesmo que as angustias do mês anterior tenha nos deixado apreensivos, encontraremos nesta entrada de lua nova de hoje, um apaziguar das nossas lutas, e adoçamento em nossos juizos. SHABAT SHALOM!

LUA NOVA DE KISLEV - Sagitário - 5772

 “Soprai o Shofar na Lua Nova, no tempo fixado como dia da nossa festa. (Tehilim (Salmos) 81:4, Biblia Judaica).

Neste dia 25 de Novembro está começando o mês de Kislev, no calendário Cabalístico Judaico. No Zodiaco o signo é o de sagitário, a tribo de Binyamin e a festa bíblica conhecida como CHANUKÁ, ou a festa da dedicação e das luzes.

O mês de Kislev está relacionado com o acontecimento da guerra do Hasmoneus, contra o invasor Antiocus, rei da Síria, que foi apoiado por milhares de soldados de seu exército. Em 165 AEC, os Macabeus resistiram de maneira heróica. Durante oito dias, e aquele óleo do templo que iluminava apenas por um dia, brilhou de forma milagrosa iluminando a cidade santa vitoriosa.

Se o mês anterior nos trouxe algumas dificuldades, o início desta lua nova, nos trás as energias das vitórias do nosso povo sob o inimigo invasor. É um mês de milagres no qual iremos realizar sob a mão poderosa do Criador, todos os nossos desejos úteis, e transpor todos os obstáculos em todas as áreas. Fiquemos conectados ao Eterno, e veremos a sua Shehinah, a sua glória. Shalom!

SINTONIA SEMANAL - A Luz e a Escuridão

TORÁH – Os céus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vós, de que te tenho proposto a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua descendência. Deuteronômio 30:19.

“.....Uma força positiva nos atrai para a transformação de nossa atureza e para a plenitude máxima, enquanto uma energia negativa correspondente nos impele para a ação egoista, gratificação instantânea e prazer transitório.

Por causa da força negativa, temos a oportunidade de escolher a direção de nossas vidas a cada momento. Lembre-se: a escolha permite que possamos merecer a beneficiencia do Criador. Sem escolha, a plenitude permanente é impossível”.....(O Caminho, Pg. 105; Michael Berg).

COMENTÁRIOS DO PROF. ALTAMIRO DE PAIVA

Todas as circunstancias que enfrentamos nos são proporcionadas pelo Criador, seja de luz ou escuridão. Algumas vezes por não exercermos bem o nosso livre-arbítrio, quando falhamos somos levados pelo nosso Ego, a culpar algo estranho a nossa humanidade, e criamos em geral um deus do Mal, sempre dizemos que foi o inimigo que nos causou tal dano.

As causas das nossas angústias e desvios nada têm a ver com influencia de divindades do mal, como dizem. Precisamos exercer o livre arbítrio sob a orientação do Eterno, que nos recomenda tomar posse da vida, da luz, do entendimento, e assim, experimentarmos comunhão e plenitude junto às pessoas, abreviando a vinda do único e verdadeiro Mashiach. Shalom!

CONEXÃO DE SHABAT - Chaye Saráh - A Vida de Sarah

Pararashá 5º, Gn.23:1-25:18, 1Rs.1:1-31. 19 de Novembro;
ZOHAR VOL. 04 – CHAYE SARÁH

11. "E morreu Sara em Kiryat Arba"

62. "E morreu Sara em Kiryat Arba" Bereshit (Gênesis 23:2). Rabbi Aba observou que, de todas as mulheres do mundo, só para Sarah é citado o número de seus dias e anos e o tempo de sua vida no mundo, bem como o lugar em que ela foi enterrada. Isso mostra que não havia outra mulher no mundo como Sarah.

16. A caverna de Macpela (Parte II)

103. Venha e eis que: Se Efron tivesse visto na caverna o que Avraham viu, ele nunca teria vendido ele. Mas porque Efron não viu nada, pois somente foi revelado para o seu dono, a Avraham, e não a Efron. Portanto Efron não viu nada na caverna. Ele só viu escuridão e, portanto, ele vendeu.

105. Venha e eis que: Quando Avraham entrou na caverna, pela primeira vez, ele viu uma luz. O pó foi retirado dos seus olhos revelando duas sepulturas. Adam se levantou de seu túmulo como numa visão, e olhou para Avraham, e riu. Por isso, Avraham sabia que ele estava destinado a ser enterrado lá.


COMENTÁRIOS DO PROF. ALTAMIRO DE PAIVA

Aquele local em Macpela, em Hevron, estava destinado pelo Criador, para ser o local de descanso dos Patriarcas e Matriarcas. Quando Avraham entrou na caverna, a visão de Adam lhe trouxe a confirmação de que aquele lugar era importante, e aí negociou com Efron a compra para sepultar a Sarah.

Por quer Avraham teve a visão com Adam? Porque o Patriarca era um homem que tinha conexão com o Criador, e sabia discernir a sua vontade. Quando o ser humano se conecta com o Criador, ele é capaz de enxergar além da sua visão, do mundo do 1%, entrando na dimensão maior dos 99%, entendendo os mistérios do Eterno, e tomando decisões com repercussão no mundo espiritual. Shalom!

SHABAT SHALOM - A Lei Àurea

A cada dia que passa a indiferença a Lei de Criador, permite o surgimento de situações, em que a própria natureza se pronuncia em termos de desastres naturais. Sob a capa da religiosidade, grupos apregoam uma redenção do homem e do universo, sob a tutela de uma graça inoperante. Precisamos voltar as nossas origens, acreditando que a Toráh do Criador continua sendo a lei àurea para todos. SHABAT SHALOM!

SINTONIA SEMANAL - O Surgimento de Um Conflito

TORÁH – BERESHIT (Gênesis, 11:1-8)

SURGIMENTO DE UM CONFLITO

“De toda a Natureza apenas os seres humanos se relacionam com outros com intenções maliciosas. Nenhuma outra criatura faz danos, degrada, explora outras criaturas e sente prazer em oprimir e causar aflição aos demais. O uso egoísta dos desejos humanos, com a intenção de se auto-elevar à custa dos outros, conduz a um desequilíbrio perigoso do mundo em volta. O egoísmo humano é a única força destruidora que existe; portanto, o mundo não poderá persistir a menos que mudemos o nosso enfoque egoísta em relação à sociedade”. (Livro Torre de Babel, Pg. 17, Michael Laitman).

COMENTÁRIOS DO PROF. ALTAMIRO DE PAIVA

A abordagem da intenção está relacionada com o monumento da Torre de Babel, registrada na Toráh e tendo como construtor Ninrode. As pretensões eram manifestamente egoísticas, uma maneira de viver bem enganando ao Criador.

O Projeto foi desfeito pela intervenção do Eterno, originaram-se as línguas e por fim ergue-se Babilônia, como símbolo de discórdia e confusão. Estudiosos afirmam que o ocorrido situou-se onde hoje geograficamente encontra-se o Iraque.

O Rav Laitman afirma: “O egoísmo humano é a única força destruidora que existe”. A humanidade está passando por um processo de destruição continua, nos valores, na fé, na educação, no respeito a pessoa humana, na distribuição de renda, no atentado ao meio ambiente etc. Se sobreviveremos? Somente o tempo dirá. Shalom!

CONEXÃO DE SHABAT - Vayerá - E Ele Mostrou-se

Pararashá 4º, Gn.18:1-22:24, 2Rs. 4:1-37; 12 de Novembro;
ZOHAR VOL. 03 – VAYERÁ

“Durante o sacrifício de Yitzchak, um anjo chama o nome de Avraham duas vezes. Cabalisticamente, Isaac corresponde ao desejo negativo e egoísta do homem em receber, a raiz de todo comportamento egocêntrico. Avraham é uma metáfora para os atributos de compartilhamento positivo do ser humano. A voluntariedade de Avraham para sacrificar seu filho Isaac é um código significando a subjugação completa do desejo negativo para receber. A segunda chamada pelo nome Avraham pelo anjo indica o transformação completa da natureza Avraham no desejo de compartilhar”.

“A relevância da Passagem”

“Ações extraordinárias de Avraham e sua fé criou um reservatório de energia espiritual para todas as gerações futuras de aproveitar o seu esforço para transformar completamente a sua natureza. A mudança de nome Avraham neste texto de Zohar é o portal através da qual a energia flui. Estas forças metafísicas despertam uma consciência dos nossos próprios atributos negativos e gera o desejo e a força para subjugar o nosso ego, transformando todos os nossos desejos negativos em atributos positivos que incorporam o cuidado e compaixão pelos outros”.

COMENTÁRIOS DO PROF. ALTAMIRO DE PAIVA
Podemos aplicar o incidente para nós, com o exemplo de Abraão, que ao oferecer Yitzchak ao sacrifício, nos lembra o simbolismo de sacrificarmos o nosso Ego. Ao ser chamado duas vezes pelo nome, Avraham, entra no rol dos Tsadakins, dos justos, que assim como Samuel e Moshe também foram chamados.

O sacrifício do Ego, em Yitzchak, possibilitou ao Patriarca, a chessed, a misericórdia do Criador, quando providenciou a oferta para o sacrifício. Ao abrirmos mão do nosso Ego, certamente receberemos do Eterno as bênçãos no aperfeiçoamento da nossa espiritualidade. Shalom!

Shabat Shalom! para um Novo Alento

Ufa! é muito complicado o caminhar na vida, onde surpresas e novidades aparecem, nos tornando apreensivos e temerosos. Este mês é propício a isso, onde negatividades chegam e situações inusitadas aparecem, ainda bém que confiamos em HaShem, que nos propicia um alento, um descanso. Shabat Shalom

SINTONIA SEMANAL - KABBALAH FOR THE STUDENT

TORÁH – TEHILIM – SALMOS 8:5

O PROPÓSITO DA CRIAÇÃO

 “Uma vez que não há ato sem propósito algum, é certo que o Criador tinha um propósito na Criação colocado diante de nós. E a coisa mais importante em toda esta realidade diversa é a sensação dada aos animais, em que cada um deles sente a sua própria existência. E a sensação mais importante é a sensação noética, dada ao homem apenas, pelo qual a pessoa também sente o que está no outro, as dores e os confortos. Por isso, é certo que, se o Criador tem um propósito nesta Criação, o assunto é o homem. Diz-se sobre ele, "Todas as obras do Senhor são para ele."

Mas ainda temos que entender qual era a finalidade para a qual o Criador criou este ser humano? Na verdade, é para elevá-lo a um grau superior e mais importante, sentir seu Deus, como a sensação humana, que já é dado a ele. E, como se sabe ele sente a vontade de ter um amigo, então ele vai aprender as palavras do Criador, como está escrito a respeito de Moisés: "E o Senhor falou a Moisés face a face, como um homem fala ao seu amigo."

Qualquer pessoa pode ser como Moisés. Sem dúvida, quem examina a evolução da Criação diante de nós irá ver e entender o grande prazer do Ser humano, cuja operação se desenvolve até adquirir essa sensação maravilhosa de ser capaz de conversar e lidar com o próprio Deus como se fala a um amigo”. (Kabbalah for de Student, pg. 31).
Tradução by Prof. Altamiro de Paiva

CONEXÃO DE SHABAT - LECH LECHÁ - SAIDA

Pararashá 3º, Gn.12:1 - 17:27, Is. 40:27 - 41:16. 05 de Novembro;
ZOHAR – VOL. 03 – LECH LECHÁ

6. "E eu farei de ti uma grande nação" (A)

 “Todas as bênçãos que Avraham recebeu são explicados na seção seguinte do Zohar. Avraham recebeu estas bênçãos porque ele permitiu que seu ego se rendesse totalmente ao Criador.

A relevância desta Passagem”

“A inteligência do corpo cria uma ilusão de que estamos no controle de nossas vidas. No entanto, ansiedade, medo, tumulto emocional e caos externo, continuarão a ser uma aflição. Quando não nos deixamos envolver pela ilusão e abrimos mão do controle, criamos um espaço para a Luz do o Criador entrar na nossa existência, retirando toda a escuridão. Nós adquirimos o poder das bênçãos que Avraham recebeu, incutindo-nos com a coragem de confiar ao Criador o controle sobre nossa vida”.

Nesta porção da Torá o relato é sobre Avraham Avinu, sobre o nosso Pai Abraão, o seu chamado, e os incidentes da sua saída de UR dos Caldeus. Homem que naturalmente vivia no meio da idolatria, porém o Criador conhecia a sua Kavanáh, suas intenções para com o Eterno, daí ter sido escolhido. Seria por si só pai de uma grande nação (Israel), e nele seriam abençoadas todas as famílias da terra. Durante a caminhada alguns incidentes se sucederam, como: a destruição de Sodoma e Gomorra, cidades incendiadas e sepultadas no meio do mar Morto; O encontro com Melquisedec; a ida para o Egito e a mentira dita ao Faraó, de que Sara, era sua irmã etc.

Havia em Abraão um excesso de confiança diante do seu chamado, para aquela missão. Ele deixou-se conduzir pela sua inteligência e não confiou a sua destinação nas mãos do Eterno, daí ter ido ao Egito, e ter mentido, o Criador não mandou que fizesse tal coisa, e aí, o Ego, Há Satã, estava no controle. Quando não deixamos o Criador nos conduzir, podemos cometer atos contrários a sua Toráh, mas ao permitirmos que a sua luz circundante nos atinja, a escuridão é dissipada e voltamos a nos conectar com o mundo espiritual. Shalom!
*Prof. Altamiro de Paiva

Shalom Aleichem! "Paz seja convosco"

por Ari Noronha

Shalom aleichem ( do hebraico שלום עליכם) é uma expressão de cumprimento recentemente inserida na língua de Israel que significa "A paz sobre vós", ao que se responde "Aleichem shalom ".
O cumprimento é usado no plural, mesmo quando se refere à um único indivíduo, o que de acordo com a visão religiosa pode ser interpretado como um cumprimento "ao corpo e à alma do índividuo"
Shalom Aleichem também é o nome de uma tradicional canção judaica cantada no ínicio do Shabat , onde se cumprimentam os anjos mensageiros de D-us que acompanham as pessoas da sinagoga até suas casas

SHALOM ALEICHEM
Texto em hebraico
שָלוֹם עֲלֵיכֶם מַלְאֲכֵי הַשָרֵת מַלְאֲכֵי עֶלְיוֹן

מִמֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְלָכִים הַקָדוֹשׁ בָרוּךְ הוּא

בּוֹאֲכֶם לְשָׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָרֵת מַלְאֲכֵי עֶלְיוֹן

מִמֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְלָכִים הַקָדוֹשׁ בָרוּךְ הוּא

בָרְכוּנִי לְשָלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָרֵת מַלְאָכִי עֶלְיוֹן

מִמֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְלָכִים הַקָדוֹשׁ בָרוּךְ הוּא

צֵאתְכֶם לְשָלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָרֵת מַלְאָכִי עֶלְיוֹן

מִמֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְלָכִים הַקָדוֹשׁ בָרוּךְ הוּא

SHABBAT SHALOM!

AFASTANDO-NOS DAS PESSOAS NEGATIVAS

SINTONIA SEMANAL – ZOHAR VOL. 03

TORÁH – BERESHIT (GÊNESIS) 12:10

13. "E Avraham desceu ao Egito”

“106. "E Avraham desceu ao Egito, para peregrinar ali" Bereshit (Gênesis 12:10). Por
que ele desçeu para o Egito? Porque parecia com o jardim de Hashem, ou seja, o Jardim do Éden. Como está escrito: "como o jardim de Hashem, assim era a terra do Egito ..." Bereshit (Gênesis 13:10). Porque um rio flui para baixo à direita, como está escrito: "O nome do primeiro é Pisom; este é o que abrange toda a terra de Chavilah, onde há ouro" Bereshit (Gênesis 2:11)”.

Avraham atendeu ao chamado do Criador para deixar a sua parentela, num comovente encontro narrado em Bereshit. Alguns incidentes ocorreram durante essa saída: a destruição de Sodoma e Gomorra, os desencontros com Lot, o encontro com Melquisedec, até a sua chegada ao Egito e a recusa do Faraó de ter como mulher a Sara, entregue por Avraham como sua irmã.

O interessante é que apesar de sair da sua zona de conforto, no instante da escolha da terra que estava a sua vista, Avraham Avinu, nosso pai Abraão, permitiu primeiro a Lot, escolher suas terras. Uma atitude louvada de desapego as coisas materiais, porém uma coisa que intriga os exegetas judaicos é: Por que Avraham foi para o Egito?

A grande verdade é que apesar do Criador não ter recomendado a Avraham ir para o Egito, Ele estava satisfeito por ter se livrado de Lot, símbolo da negatividade, de desavenças que motivou a sua separação do grupo. Devemos entender que precisamos sair da nossa zona de conforto (crenças idólatras) para crescermos espiritualmente, contudo precisamos ter cuidado ao adentrarmos ao Egito, o âmago do nosso Ego, mas certamente precisamos deixar as companhias das pessoas negativas, reativas, briguentas, que não tem quaisquer compromissos com o Criador. Shalom!
*Prof. Altamiro de Paiva